【導(dǎo)讀】華圖事業(yè)單位考試網(wǎng)同步華圖教育余佳發(fā)布：公共基礎(chǔ)知識每日一練（2021.3.1）--單選,詳細(xì)信息請閱讀下文！事業(yè)單位考試考情政策解讀，點擊領(lǐng)取備考資料，更多事業(yè)單位考試資訊請關(guān)注(htshiyedanwei)公眾號，歡迎加入事業(yè)單位考試交流群：，參加刷題、�？�、領(lǐng)取時政資料，詳細(xì)信息請閱讀下文!

一、單選題

1. 實踐是人以一定的手段能動地改造和探索客觀世界的一切社會性的對象活動。下列不符合實踐特點的是：

A.實踐是主觀見于客觀的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性

B.實踐是人類有目的的自覺活動，具有自覺能動性

C.實踐活動是不斷發(fā)展的，具有社會歷史性

D.實踐是人類獲得成功的基礎(chǔ)，具有必然性

【答案】D

【解析】本題考查認(rèn)識論知識并選錯誤項。ABC項：實踐是人類能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性三個基本特征。第一，實踐具有直接現(xiàn)實性。實踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動，它不是純粹的精神活動，而是以感性事物為對象的現(xiàn)實的物質(zhì)活動，因此，實踐所具有的直接現(xiàn)實性也就是實踐活動的客觀實在性。第二，實踐具有自覺能動性。與動物本能的、被動的適應(yīng)性活動不同，人的實踐活動是一種有意識、有目的的活動。第三，實踐具有社會歷史性。實踐是社會性的、歷史性的活動。實踐從一開始就是社會性的活動。實踐的社會性決定了它的歷史性。實踐的內(nèi)容、性質(zhì)、范圍、水平以及方式都受一定社會歷史條件的制約，隨著一定社會歷史條件的變化而變化，因此，實踐又是歷史地發(fā)展著的實踐。ABC項均屬于實踐的特點，不當(dāng)選。D項，人類通過實踐去追求認(rèn)識世界和改造世界的成功，但這并不能說明實踐是必然的。且必然性也并非實踐的特性。D項錯誤。因此，選擇D選項。

2.理性認(rèn)識高于感性認(rèn)識，因為：

A.理性認(rèn)識是人腦對事物的客觀反映，感性認(rèn)識不可靠

B.理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的把握，感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識

C.理性認(rèn)識是絕對的，感性認(rèn)識是相對的

D.理性認(rèn)識是與經(jīng)驗無關(guān)的人的抽象思維的產(chǎn)物，感性認(rèn)識是人本能的反映

【答案】B

【解析】本題考查認(rèn)識論知識。A項：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識是認(rèn)識活動的起點，合乎實際的感性認(rèn)識也是可靠的。A項錯誤。B項，感性認(rèn)識是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性、個別方面的反映。是認(rèn)識的初級階段，是主體對客體表面現(xiàn)象的反映。它包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識，是客觀事物的一般屬性、內(nèi)在本質(zhì)在人的思維中的反映。屬于認(rèn)識的高級形式、高級階段，是人們關(guān)于事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識。它包括概念、判斷、推理三種形式。理性認(rèn)識高于感性認(rèn)識，因為理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的把握，感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識。B項正確。C項：理性認(rèn)識和感性認(rèn)識沒有相對絕對之分，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互包含，相互滲透的，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。C項錯誤。D項：感性認(rèn)識是借助于感觀所獲得的關(guān)于事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識而不是本能反映，理性認(rèn)識是借助于抽象思維所獲得的關(guān)于事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識，并非抽象思維的產(chǎn)物。D項錯誤。因此，選擇B選項。

3.下列選項中與“不入虎穴，焉得虎子”所蘊涵的哲學(xué)寓意一致的是：

A.不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也

B.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰

C.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生

D.樂極生悲，苦盡甘來

【答案】A

【解析】本題考查哲學(xué)知識。A項，“不入虎穴，焉得虎子”意思是，不進(jìn)老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親歷險境就不能獲得成功。體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源，即認(rèn)識只能在實踐中產(chǎn)生。“不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也”意思是不登上高山，不知道天是多么高遠(yuǎn);不走進(jìn)深谷，不知道地是多么深厚。這句話啟發(fā)我們要注重實踐。與“不入虎穴，焉得虎子”所蘊涵的哲學(xué)寓意一致。A項正確。B項：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”意思是詩人少年時離開家鄉(xiāng)，年紀(jì)大了才得以重返故里，雖然鄉(xiāng)音沒有改，可兩鬢的頭發(fā)已經(jīng)稀疏斑白了。體現(xiàn)了運動是物質(zhì)的根本屬性，運動是絕對的。B項錯誤。C項：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”意思是不管烈火怎樣焚燒，只要春天一到，小草又會生長。強調(diào)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。C項錯誤。D項：“樂極生悲，苦盡甘來”意思是人生中的悲歡苦樂，有其固有的特性，它們不是絕對的，是相對的。體現(xiàn)了量變在一定條件下發(fā)生質(zhì)變。D項錯誤。因此，選擇A選項。

4.人工智能應(yīng)用的行業(yè)越來越廣，不少專家指出，人工智能將造就“無用階層”，給人類文明帶來最大的危險。也有專家認(rèn)為，人工智能可以倒逼人類提高專業(yè)技能，共享數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展機遇，人工智能給人類帶來的風(fēng)險是可控的。從唯物論的角度，認(rèn)為人工智能給人類帶來的風(fēng)險是可控的理由是：

①人具有主觀能動性，可以通過學(xué)習(xí)不斷提高自身的專業(yè)技能，防范風(fēng)險

②人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，科學(xué)防范人工智能可能帶來的風(fēng)險

③意識能夠改造世界，人可以促進(jìn)人工智能健康發(fā)展

④人對規(guī)律的利用受到條件的制約，對人工智能的認(rèn)識需要一個過程

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

【答案】A

【解析】本題考查哲學(xué)知識。人工智能(縮寫為AI)亦稱智械、機器智能，指由人制造出來的機器所表現(xiàn)出來的智能。從唯物論的角度，認(rèn)為人工智能給人類帶來的風(fēng)險是可控的是因為人具有主觀能動性，可以通過學(xué)習(xí)不斷提高自身的專業(yè)技能，防范風(fēng)險;人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，科學(xué)防范人工智能可能帶來的風(fēng)險。①②說法正確。③：意識能夠能動地認(rèn)識世界，并通過指導(dǎo)實踐能動地改造世界。“意識能夠改造世界”說法本身錯誤。③錯誤。④：本身說法正確，但不是人工智能給人類帶來的風(fēng)險是可控的理由。④錯誤。因此，選擇A選項。

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