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一、單選題

1. 下列不屬于馬克思主義科學(xué)性的具體表現(xiàn)的是：

A.堅持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性。力求按照世界的本來面目，如實(shí)地認(rèn)識世界

B.具有鮮明的政治立場，毫不隱晦自己代表的階級本質(zhì)

C.力求全面地認(rèn)識客觀事物，并透過現(xiàn)象深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律

D.自覺接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展

【答案】B

【解析】第一步，本題考查馬克思主義科學(xué)性知識并選錯誤項。

第二步，馬克思主義具有科學(xué)性，它的科學(xué)性表現(xiàn)在：①堅持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性，力求按照世界的本來面目如實(shí)地認(rèn)識世界。②力求全面地認(rèn)識客觀事物，并透過現(xiàn)象深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。③自覺接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。

本題為選非題，因此，選擇B選項。

2. 下列相關(guān)表述，錯誤的是：

A.人的勞動能力是生產(chǎn)力水平的標(biāo)志，也是最活躍的主導(dǎo)因素

B.生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力變化最終導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系變革

C.“封建土地制阻礙工業(yè)資本擴(kuò)張”體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用

D.新質(zhì)生產(chǎn)力是由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級而催生的當(dāng)代先進(jìn)生產(chǎn)力

【答案】A

【解析】第一步，本題考查生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的知識并選錯誤項。

第二步，A項：生產(chǎn)力是人類改造自然、獲取物質(zhì)生活資料的能力。其構(gòu)成要素包括勞動者、勞動資料和勞動對象。勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，因?yàn)閯趧诱吣軌蜻\(yùn)用自身的體力和智力，借助勞動資料作用于勞動對象，從而推動生產(chǎn)活動的進(jìn)行。然而，人的勞動能力只是勞動者素質(zhì)的一個方面，不能簡單等同于勞動者。生產(chǎn)力水平的標(biāo)志是生產(chǎn)工具，生產(chǎn)工具的先進(jìn)程度直接反映了人類改造自然的能力和水平，不同的生產(chǎn)工具對應(yīng)著不同的生產(chǎn)力發(fā)展階段。A項錯誤，當(dāng)選。

B項：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間存在著決定與被決定的關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展水平是生產(chǎn)關(guān)系形成的客觀前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，有什么樣的生產(chǎn)力，就會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展變化，原有的生產(chǎn)關(guān)系逐漸無法適應(yīng)新的生產(chǎn)力狀況，這時就必然會引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系的變革，以適應(yīng)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的要求。這是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的客觀規(guī)律，B項正確，排除。

C項：生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。“封建土地制阻礙工業(yè)資本擴(kuò)張”，封建土地制作為一種生產(chǎn)關(guān)系，與工業(yè)資本所代表的先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)，從而對工業(yè)資本的擴(kuò)張起到了阻礙作用，體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用，C項正確，排除。

D項：新質(zhì)生產(chǎn)力是在新時代背景下產(chǎn)生的先進(jìn)生產(chǎn)力形態(tài)。它是科學(xué)技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級共同作用的結(jié)果。這種生產(chǎn)力代表了生產(chǎn)力發(fā)展的新方向和新高度，具有高科技、高效能、高質(zhì)量的特征，是推動當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的關(guān)鍵力量，D項正確，排除。

本題是選非題，因此，選擇A選項。

3. “踏青賞花”“春日簪花”自古是中國民間的春日活動，人們通過親近自然、裝飾鮮花表達(dá)對春日的贊美。如今，在都市生活節(jié)奏加快、壓力倍增的背景下，許多年輕人積極擁抱自然，參與“城市漫步”“公園野餐”等活動，甚至復(fù)興“簪花”裝扮，使之成為新的時尚。這最主要表明：

A.認(rèn)識具有反復(fù)性，正確認(rèn)識需經(jīng)多次反復(fù)才能完成

B.價值判斷與價值選擇具有主體差異性的特征

C.社會存在決定社會意識，社會存在變化決定社會意識變化

D.實(shí)踐具有社會歷史性，不同時代人們的實(shí)踐方式不同

【答案】C

【解析】第一步，本題考查唯物史觀知識。

第二步，A項：認(rèn)識具有反復(fù)性，這是基于人類認(rèn)識的規(guī)律而言。從認(rèn)識的過程來看，人們對客觀事物的認(rèn)識要經(jīng)歷從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)和發(fā)展的過程。而且由于客觀事物的復(fù)雜性、發(fā)展的無限性以及人的認(rèn)識受到主客觀條件的限制，往往需要多次反復(fù)才能完成對一個事物的正確認(rèn)識。本題題干中，并沒有圍繞人們對春日活動的認(rèn)識經(jīng)歷多次反復(fù)這一情況展開，重點(diǎn)并非是認(rèn)識的過程，而是社會現(xiàn)象背后社會存在與社會意識的關(guān)聯(lián)。A項錯誤。

B項：價值判斷與價值選擇具有主體差異性，不同的人由于自身立場、知識結(jié)構(gòu)、思維方式、情感態(tài)度以及所處的社會地位、經(jīng)濟(jì)利益等因素不同，對于同一事物會做出不同的價值判斷和價值選擇。本題題干并沒有涉及不同主體針對春日活動在價值判斷和選擇上的差異內(nèi)容，核心在于社會環(huán)境變化對人們行為和觀念的影響，并非主體間價值判斷與選擇的不同。B項錯誤。

C項：社會存在決定社會意識，這是唯物史觀的重要原理。社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，涵蓋自然地理環(huán)境、人口因素以及物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式等，它是社會意識產(chǎn)生的根源。社會意識是社會生活的精神方面，是對社會存在的反映。社會存在發(fā)生變化，社會意識也會相應(yīng)地發(fā)生改變。在本題中，過去人們進(jìn)行“踏青賞花”“春日簪花”等活動，如今在都市生活節(jié)奏加快、壓力倍增的社會存在變化下，年輕人積極參與“城市漫步”“公園野餐”等活動甚至復(fù)興“簪花”裝扮，這清晰地體現(xiàn)了社會存在的改變促使社會意識發(fā)生了變化。C項正確。

D項：實(shí)踐具有社會歷史性，實(shí)踐活動總是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行，并且會隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展變化，不同時代的實(shí)踐活動在內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平等方面都存在差異。本題題干雖提及不同時代人們參與春日活動的方式有所不同，但整體重點(diǎn)并非強(qiáng)調(diào)實(shí)踐本身在不同時代的特點(diǎn)，而是突出社會存在的改變?nèi)绾我�發(fā)社會意識的改變。D項錯誤。

本題是選是題，因此，選擇C選項

4. 明代思想家王陽明提出“致良知”和“知行合一”說。有學(xué)生問：“靜的覺心思清期、可事便不同，是何緣故?”陽明答曰：“是徒知靜養(yǎng)，而不用克己工夫也、如此、臨事便要頻制、人須鼻上磨、方能立得住。”王陽明的回答旨在強(qiáng)調(diào)：

A.“知”與“行”是分離的兩個階段，必先有真知，而后方能力行

B.道德修養(yǎng)的根本在于靜坐冥想，滌除私欲以復(fù)歸本心

C.真正的“知”必須通過具體的實(shí)踐來體現(xiàn)和完成

D.人性本善，只需向內(nèi)求索即可，無需向外尋求知識

【答案】C

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)中王陽明“致良知”與“知行合一”思想知識。

第二步，C項：真正的“知”必須通過具體的實(shí)踐來體現(xiàn)和完成。這與王陽明“知行合一”思想高度契合。在其觀念里，“知”與“行”相互依存，實(shí)踐是“知”的落腳點(diǎn)與檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。題干中“如此、臨事便要頻制、人須鼻上磨、方能立得住”，突出了只有經(jīng)歷具體實(shí)踐，在實(shí)踐中打磨，才能真正實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)，體現(xiàn)真正的“知”。C項正確。

本題是選是題，因此，選擇C選項。

【拓展】A項：“知”與“行”是分離的兩個階段，必先有真知，而后方能力行。王陽明倡導(dǎo)的“知行合一”思想，核心在于強(qiáng)調(diào)“知”和“行”是一個整體，不可分割。“知是行之始，行是知之成”，真正的“知”必然伴隨著“行”，“行”也是“知”的體現(xiàn)與完成。題干中陽明批評“徒知靜養(yǎng)，而不用克己工夫”，表明僅停留在“知”的層面不實(shí)踐是不行的，說明“知”“行”并非先后分離階段。A項錯誤。

B項：道德修養(yǎng)的根本在于靜坐冥想，滌除私欲以復(fù)歸本心。王陽明雖不排斥靜養(yǎng)，但他更強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)不能僅依靠靜坐冥想。“克己工夫”意味著要在具體的生活實(shí)踐中去磨練、去克制私欲。“人須事上磨，方能立得住”，說明只靠靜坐而不將修養(yǎng)落實(shí)到實(shí)際行動中，無法真正實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)的目標(biāo)。B項錯誤。

D項：人性本善，只需向內(nèi)求索即可，無需向外尋求知識。王陽明的確主張人性本善，有“致良知”一說，但他同時強(qiáng)調(diào)“知行合一”，即不能僅僅局限于向內(nèi)求索。道德修養(yǎng)需要在實(shí)踐中不斷驗(yàn)證和深化良知，“徒知靜養(yǎng)，而不用克己工夫”說明只向內(nèi)求而不實(shí)踐是達(dá)不到道德修養(yǎng)目的的。D項錯誤。

5. 歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，同時社會意識對社會存在具有能動的反作用。在新時代中國，我們堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，這一實(shí)踐的理論依據(jù)在于：

A.馬克思主義作為科學(xué)理論，為中國特色社會主義建設(shè)提供了根本指導(dǎo)

B.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化時代化的根本政治保障

C.堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是確保中國特色社會主義事業(yè)沿著正確方向前進(jìn)的根本保證

D.中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化時代化的最新成果，體現(xiàn)了社會意識對社會存在的反作用

【答案】D

【解析】第一步，本題考查社會存在與社會意識的辯證關(guān)系知識。

第二步，中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化時代化的最新成果，屬于社會意識范疇。它是在中國特色社會主義建設(shè)這一社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對中國社會發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。同時，這一理論體系又指導(dǎo)著中國特色社會主義的實(shí)踐活動，推動著社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的發(fā)展，充分體現(xiàn)了社會意識對社會存在的能動反作用。社會意識的反作用具有能動性，先進(jìn)的社會意識能夠積極推動社會存在的發(fā)展，中國特色社會主義理論體系就屬于先進(jìn)社會意識，對中國特色社會主義事業(yè)起到巨大推動作用。D項正確，當(dāng)選。

本題是選是題，因此，選擇D選項。

【拓展】A項：馬克思主義的確是科學(xué)理論，為中國特色社會主義建設(shè)提供根本指導(dǎo)。馬克思主義包含著對社會發(fā)展規(guī)律的深刻洞察，其科學(xué)性體現(xiàn)在它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，正確揭示了自然界、人類社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。然而題干核心圍繞社會存在與社會意識的辯證關(guān)系展開，此選項未直接體現(xiàn)社會意識對社會存在的能動反作用這一關(guān)鍵要點(diǎn)。社會存在與社會意識關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是社會物質(zhì)生活對精神生活的決定作用以及精神生活對物質(zhì)生活的反作用，而該選項僅強(qiáng)調(diào)理論指導(dǎo)，未涉及這一辯證關(guān)系內(nèi)涵。A項錯誤，排除。

B項：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)確實(shí)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化時代化的根本政治保障。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化進(jìn)程中發(fā)揮著核心領(lǐng)導(dǎo)作用，帶領(lǐng)人民在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。但題干聚焦于社會存在與社會意識的關(guān)系原理，此選項內(nèi)容主要圍繞黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用，沒有直接關(guān)聯(lián)到社會意識如何基于社會存在產(chǎn)生并對其產(chǎn)生反作用這一核心考點(diǎn)。社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在，該選項未體現(xiàn)這一邏輯關(guān)系。B項錯誤，排除。

C項：堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對確保中國特色社會主義事業(yè)沿著正確方向前進(jìn)至關(guān)重要。馬克思主義為中國特色社會主義事業(yè)提供了正確的價值導(dǎo)向和理論指引。但題干重點(diǎn)在于社會存在與社會意識的相互作用關(guān)系，此選項只是強(qiáng)調(diào)了馬克思主義在意識形態(tài)方面的指導(dǎo)意義，沒有深入到社會意識對社會存在的反作用這一具體層面。社會意識的反作用體現(xiàn)在通過影響人們的實(shí)踐活動來改變社會存在，該選項未體現(xiàn)這一作用機(jī)制。C項錯誤，排除。

二、多選題

6. 習(xí)近平總書記指出“勇于自我革命，是我黨最鮮明的品格，也是我黨最大的優(yōu)勢。”下面選項正確的是：

A.體現(xiàn)了馬克思主義唯物論實(shí)事求是原則

B.突出了馬克思主義認(rèn)識論的實(shí)踐思維

C.表達(dá)了馬克思?xì)v史唯物論的人民立場

D.彰顯了馬克思主義自我批判精神

【答案】ABCD

【解析】第一步：本題考查其他哲學(xué)知識。

第二步：

A項：馬克思主義唯物論的核心要點(diǎn)在于承認(rèn)世界的物質(zhì)性，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)。實(shí)事求是原則是唯物論的重要體現(xiàn)，它要求人們根據(jù)客觀實(shí)際情況去認(rèn)識和處理問題。“勇于自我革命”意味著黨要正視自身存在的各種實(shí)際問題，不回避、不掩飾，以客觀、真實(shí)的態(tài)度去審視自身。這正是從黨自身發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，遵循實(shí)事求是的原則，不斷調(diào)整和完善自身，以更好地適應(yīng)時代發(fā)展和人民需求。所以，“勇于自我革命”體現(xiàn)了馬克思主義唯物論實(shí)事求是原則。A項正確。

B項：馬克思主義認(rèn)識論著重闡述了實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它是認(rèn)識的來源、動力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的。實(shí)踐思維強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐活動去獲取認(rèn)識，并在實(shí)踐中不斷推動認(rèn)識的發(fā)展。“勇于自我革命”是黨在長期的實(shí)踐過程中進(jìn)行的自我革新活動。黨在實(shí)踐中會遇到各種新情況、新問題，通過自我革命，黨不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，進(jìn)而解決問題，推動自身發(fā)展。這個過程就是在實(shí)踐中不斷認(rèn)識自我、發(fā)展自我的過程，突出了馬克思主義認(rèn)識論的實(shí)踐思維。B項正確。

C項：馬克思?xì)v史唯物論明確指出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的決定性力量。人民立場是馬克思主義的根本政治立場，這要求黨始終把人民的利益放在首位。“勇于自我革命”體現(xiàn)了黨以人民為中心的發(fā)展思想。黨通過自我革命，不斷提高自身的執(zhí)政能力和服務(wù)水平，更好地滿足人民群眾對美好生活的向往，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。這充分彰顯了黨始終站在人民的立場上，踐行馬克思?xì)v史唯物論的人民立場。C項正確。

D項：馬克思主義具有鮮明的自我批判精神，它強(qiáng)調(diào)對自身理論和實(shí)踐進(jìn)行不斷反思和審視，以實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和完善。“勇于自我革命”正是這種自我批判精神在黨的建設(shè)中的生動體現(xiàn)。黨通過自我革命，敢于直面自身存在的缺點(diǎn)和錯誤，進(jìn)行深刻的自我批評和反思，不斷清除黨內(nèi)存在的不良因素，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。這彰顯了馬克思主義自我批判精神。D項正確。

本題是選是題，因此，選擇ABCD選項。

7. 變質(zhì)是指事物原本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。下列選項中屬于發(fā)生質(zhì)變的有( )

A.當(dāng)人體攝入的食物增加時，其體重增加

B.生雞蛋受到高溫蒸煮后，變成熟雞蛋

C.當(dāng)汽車加速時，其速度增加

D.新中國成立后，我國由半殖民地半封建社會進(jìn)入新民主主義社會

【答案】BD

【解析】第一步：本題考查唯物辯證法中關(guān)于質(zhì)變的知識。

第二步：

A項：當(dāng)人體攝入食物增加導(dǎo)致體重增加，這僅僅是在數(shù)量層面的變化。量變的定義為事物在數(shù)量、規(guī)模、程度等方面的改變，而人體的本質(zhì)屬性，諸如其基本的生理構(gòu)造、內(nèi)在的生命活動規(guī)律等并未因體重增加而改變。質(zhì)變強(qiáng)調(diào)的是事物根本性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，所以這種體重增加屬于量變范疇，并非質(zhì)變。A項錯誤。

B項：生雞蛋經(jīng)過高溫蒸煮變成熟雞蛋，這一過程中發(fā)生了多方面本質(zhì)性改變。從物理性質(zhì)上，生雞蛋的蛋清和蛋黃呈液態(tài)，經(jīng)過蒸煮后變?yōu)楣虘B(tài);從化學(xué)性質(zhì)來講，雞蛋內(nèi)部的蛋白質(zhì)等成分發(fā)生了化學(xué)變化，營養(yǎng)成分和口感也隨之改變。這種從一種質(zhì)態(tài)(生雞蛋的狀態(tài))向另一種質(zhì)態(tài)(熟雞蛋的狀態(tài))的轉(zhuǎn)變，完全符合質(zhì)變的定義，即事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。B項正確。

C項：汽車加速時速度增加，速度屬于事物在數(shù)量或程度方面的一個物理量。在此過程中，汽車的根本性質(zhì)，例如汽車的基本構(gòu)造、機(jī)械原理、整體功能等都沒有發(fā)生改變。所以速度增加只是量變，并非質(zhì)變。C項錯誤。

D項：新中國成立后，我國從半殖民地半封建社會進(jìn)入新民主主義社會，這一轉(zhuǎn)變涉及國家的政治制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及社會關(guān)系等多個關(guān)鍵方面的根本性變革。政治上，國家的統(tǒng)治性質(zhì)和權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化;經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)形態(tài)和發(fā)展模式有了全新的改變;社會關(guān)系也從舊有的壓迫與被壓迫關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槿�新的平等互助關(guān)系。這些本質(zhì)屬性的改變，充分表明這是一次社會形態(tài)的質(zhì)變。D項正確。

本題是選是題，因此，選擇BD選項。

【拓展】質(zhì)變在唯物辯證法里占據(jù)重要地位，它意味著事物根本性質(zhì)的改變，是從一種質(zhì)態(tài)邁向另一種質(zhì)態(tài)的跨越。質(zhì)變往往是量變積累到一定程度后引發(fā)的結(jié)果，量變與質(zhì)變緊密相連，量變是質(zhì)變的必要前提，沒有足夠的量變積累，質(zhì)變就無法發(fā)生;而質(zhì)變又是量變的必然歸宿，質(zhì)變發(fā)生后，事物會進(jìn)入到一個全新的發(fā)展階段。在現(xiàn)實(shí)生活中，準(zhǔn)確認(rèn)識和把握質(zhì)變，有助于我們敏銳察覺事物發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折，從而更好地調(diào)整自身的認(rèn)知和行動策略。

8. 歷史唯心主義有深刻的歷史根源、階級根源和認(rèn)識論根源。下列觀點(diǎn)符合歷史唯心主義的有：

A.主張某種神秘的精神實(shí)體決定歷史發(fā)展

B.主張人的主觀意志決定歷史發(fā)展

C.“英雄史觀”“天才史觀”“超人哲學(xué)”

D.肯定人民群眾的歷史作用

【答案】ABC

【解析】第一步，本題考查歷史唯物主義知識。

第二步，ABC項：歷史唯心主義有兩種理論形態(tài)：一種是主張某種神秘的精神實(shí)體決定歷史發(fā)展的客觀唯心主義，例如，黑格爾用“絕對觀念”解釋社會歷史的發(fā)展;另一種是主張人的主觀意志決定歷史發(fā)展的主觀唯心主義，用個別人物的意志來解釋社會發(fā)展的“英雄史觀”“天才史觀”“超人哲學(xué)”等都是其表現(xiàn)。A項符合第一種主張，BC項符合第二種主張。ABC項正確。

D項：歷史唯物主義的核心觀點(diǎn)之一是“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，認(rèn)為人民群眾不僅是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，更是社會變革的決定力量。D項屬于歷史唯物主義。D項錯誤。

本題是選是題，因此，選擇ABC選項。

三、判斷題

9. 歷史唯物主義認(rèn)為，政治領(lǐng)袖是一切歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。( )

A.正確

B.錯誤

【答案】B

【解析】第一步，本題考查歷史唯物主義知識。

第二步，歷史唯物主義明確指出，人民群眾才是社會歷史的真正主體以及歷史的創(chuàng)造者。而政治領(lǐng)袖在社會歷史發(fā)展中確實(shí)有著重要作用，他們能夠憑借自身的智慧、領(lǐng)導(dǎo)力和影響力，引領(lǐng)社會發(fā)展方向，推動社會變革。然而，政治領(lǐng)袖的作用是建立在人民群眾的基礎(chǔ)之上的，他們的決策和行動需要依靠人民群眾的支持和參與才能得以實(shí)現(xiàn)。

題干這一觀點(diǎn)，嚴(yán)重偏離了歷史唯物主義的正確認(rèn)知，片面夸大了政治領(lǐng)袖的作用，完全忽視了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的基礎(chǔ)性、決定性地位和作用，沒有認(rèn)識到人民群眾才是推動歷史前進(jìn)的根本動力。所以，該觀點(diǎn)是錯誤的。

因此，本題錯誤。

10. 馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。( )

A.正確

B.錯誤

【答案】A

【解析】第一步，本題考查哲學(xué)概述知識。

第二步，馬克思主義之所以是人民的理論，有著多方面深刻內(nèi)涵。從其誕生背景來看，當(dāng)時社會階級矛盾尖銳，廣大人民處于被壓迫被剝削的境地，馬克思主義應(yīng)運(yùn)而生，就是為了改變?nèi)嗣竦拿�運(yùn)。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是其核心觀點(diǎn)之一。人民群眾在物質(zhì)生產(chǎn)、精神文化創(chuàng)造以及社會變革等方面都起著決定性作用。在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，人民群眾通過辛勤勞動創(chuàng)造出社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ);在精神文化方面，人民群眾的實(shí)踐活動是一切精神文化成果的源泉;在社會變革中，人民群眾更是推動社會形態(tài)更替、促進(jìn)社會進(jìn)步的根本力量。

馬克思主義第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，這一思想體系包含豐富內(nèi)容。它剖析了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和剝削本質(zhì)，指出無產(chǎn)階級作為最受壓迫的階級，肩負(fù)著推翻資本主義制度、實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類解放的歷史使命。馬克思主義為無產(chǎn)階級提供了科學(xué)的世界觀和方法論，指導(dǎo)無產(chǎn)階級如何組織起來進(jìn)行斗爭，通過革命手段奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，進(jìn)而建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義社會，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，讓人民真正成為社會的主人。這種思想體系為人民實(shí)現(xiàn)自身解放提供了清晰的路徑和強(qiáng)大的理論支撐。題干表述準(zhǔn)確地體現(xiàn)了馬克思主義這一本質(zhì)特征，所以是正確的。

因此，本題正確。

【拓展】馬克思主義的人民性貫穿其整個理論體系。它與以往的理論有著本質(zhì)區(qū)別，以往很多理論是為少數(shù)統(tǒng)治階級服務(wù)的，而馬克思主義從誕生之日起就將人民的利益放在首位。馬克思主義的實(shí)踐性也與人民性緊密相連，它鼓勵人民將理論運(yùn)用到實(shí)踐中，通過實(shí)踐不斷推動社會發(fā)展和自身解放。同時，馬克思主義的發(fā)展性也體現(xiàn)在隨著時代的發(fā)展和人民實(shí)踐的推進(jìn)，不斷豐富和完善自身理論，更好地為人民服務(wù)。馬克思主義的革命性則體現(xiàn)在它敢于批判舊世界，為人民創(chuàng)造一個公平、正義、自由、平等的新世界。

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