【導(dǎo)讀】華圖事業(yè)單位考試網(wǎng)同步華圖教育發(fā)布：公共基礎(chǔ)知識(shí)每日一練（2022.9.29），詳細(xì)信息請(qǐng)閱讀下文！事業(yè)單位考試考情政策解讀，點(diǎn)擊領(lǐng)取備考資料，更多事業(yè)單位考試資訊請(qǐng)關(guān)注(htshiyedanwei)公眾號(hào)，歡迎加入事業(yè)單位招聘考試交流群：  參加刷題、�？�、領(lǐng)取備考資料，考編路上不孤單！

一、單選題

1.我國(guó)民族打擊樂(lè)器品類(lèi)種多，技巧豐富，具有鮮明的民族風(fēng)格，下列屬于打擊樂(lè)器的是：

A.琵琶

B.镲

C.嗩吶

D.二胡

【答案】B

【解析】第一步，本題考查文化常識(shí)。

第二步，镲是一種中國(guó)打擊樂(lè)器，即小鈸。中國(guó)民間常用類(lèi)型一般為黃銅镲和鐵镲兩種。因?yàn)轱锸菬o(wú)固定音高樂(lè)器，所以總的來(lái)說(shuō)小镲聲音最高，其次是中镲，大镲的聲音是最低的。

因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：琵琶，彈撥樂(lè)器首座，撥弦類(lèi)弦鳴樂(lè)器。木制或竹等制成，音箱呈半梨形，上裝四弦，原先是用絲線(xiàn)，現(xiàn)多用鋼絲、鋼繩、尼龍制成。A項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：?jiǎn)顓龋�中�?guó)雙簧木管樂(lè)器。早在公元3世紀(jì)，嗩吶隨絲綢之路的開(kāi)辟，從東歐、西亞一帶傳入我國(guó)，是世界雙簧管樂(lè)器家族中的一員。C項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：二胡始于唐朝，已有一千多年的歷史。是一種中國(guó)傳統(tǒng)拉弦樂(lè)器。D項(xiàng)排除。

2.下列歷史事件中，發(fā)生在秦朝的是：

A.望梅止渴

B.焚書(shū)坑儒

C.淝水之戰(zhàn)

D.蘇武牧羊

【答案】B

【解析】第一步，本題考查中國(guó)歷史知識(shí)。

第二步，焚書(shū)坑儒是指秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毀書(shū)籍、坑殺“犯禁者四百六十余人”。

因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：望梅止渴出自《世說(shuō)新語(yǔ)•假譎》，書(shū)中記載“魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。’士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。”與三國(guó)時(shí)期曹操有關(guān)。A項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：淝水之戰(zhàn)，發(fā)生于公元383年，是東晉十六國(guó)時(shí)期北方的統(tǒng)一政權(quán)前秦向南方東晉發(fā)起的侵略吞并的一系列戰(zhàn)役中的決定性戰(zhàn)役，前秦出兵伐晉，于淝水(今安徽省壽縣的東南方)交戰(zhàn)，最終東晉僅以八萬(wàn)軍力大勝八十余萬(wàn)(實(shí)則僅二十多萬(wàn))前秦軍。C項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：蘇武牧羊，出自清•吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》。西漢時(shí)期，漢武帝派大臣蘇武等為使者出使西域同匈奴單于修好，由于漢朝降將鍭侯王的反叛，單于大怒，扣押了蘇武等人，勸其投降。蘇武寧死不屈，堅(jiān)決不降，被迫淪為匈奴的奴隸在茫茫草原上放羊，19年后才回到漢朝。D項(xiàng)排除。

3.古代一個(gè)時(shí)辰等于：

A.1個(gè)小時(shí)

B.2個(gè)小時(shí)

C.3個(gè)小時(shí)

D.4個(gè)小時(shí)

【答案】B

【解析】第一步，本題考查文化常識(shí)。

第二步，時(shí)辰是中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)時(shí)單位。把一晝夜平分為十二段，每段叫做一個(gè)時(shí)辰，每時(shí)辰合現(xiàn)在的兩小時(shí)。十二個(gè)時(shí)辰分別以地支為名稱(chēng)。

因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】十二時(shí)辰在西周時(shí)就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來(lái)表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。宋以后把十二時(shí)辰中每個(gè)時(shí)辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正……依次下去，恰為二十四時(shí)辰，同現(xiàn)在一天二十四小時(shí)時(shí)間一致。

4.馬爾克斯曾被譽(yù)為“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”，他是( )文學(xué)的代表人物。

A.魔幻現(xiàn)實(shí)主義

B.現(xiàn)實(shí)主義

C.唯美主義

D.古典主義

【答案】A

【解析】第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)。

第二步，加夫列爾•加西亞•馬爾克斯是哥倫比亞作家、記者和社會(huì)活動(dòng)家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。他的代表作有《百年孤獨(dú)》(1967年)和《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》(1985年)。A項(xiàng)正確。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮是西歐資本主義制度確立和發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物，由于資本主義制度種種弊病的暴露，以及人們的浪漫熱情和“理想王國(guó)”的幻想破滅了，于是形成了一種冷靜務(wù)實(shí)的社會(huì)心理�，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)就是這種尖銳復(fù)雜的階級(jí)矛盾和社會(huì)心理在文學(xué)上的反映。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：唯美主義是指主張藝術(shù)哲學(xué)應(yīng)獨(dú)立于所有哲學(xué)之外，西方現(xiàn)代文藝思潮之一，流行于19世紀(jì)末的歐洲。否定藝術(shù)的社會(huì)性和功利性，認(rèn)為藝術(shù)本身就是目的，是所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：古典主義形成并繁盛于17世紀(jì)的法國(guó)，從古希臘羅馬文學(xué)里面吸取藝術(shù)形式和題材，主張擁護(hù)中央集權(quán)，尊重王權(quán)，歌頌賢明君主;崇尚理性，克制個(gè)人情欲，有嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

5.下列情形不會(huì)發(fā)生在宋朝的是：

A.十年寒窗苦讀，參加科舉入仕途

B.《聊齋志異》在坊間頗受歡迎

C.庶民在瓦舍內(nèi)觀看說(shuō)唱、戲劇演出

D.商人們通過(guò)紙幣進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)

【答案】B

【解析】第一步，本題考查文化常識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，《聊齋志異》是中國(guó)清朝小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集，最早的抄本在清代康熙年間流傳。而清代于宋朝后四個(gè)朝代才建立。由此可知，《聊齋志異》不會(huì)在宋朝坊間受歡迎。

因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：科舉制從隋朝隋煬帝大業(yè)元年(605年)開(kāi)始實(shí)行，到清朝光緒三十一年(1905年，經(jīng)歷了一千三百多年。由此可知，宋朝可以參加科舉制。A項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：在宋元時(shí)期興盛一時(shí)的民間藝術(shù)演出場(chǎng)所“勾欄瓦舍”，是中國(guó)戲劇史上一個(gè)重要的文化現(xiàn)象，具有獨(dú)特的地位。由此可知，宋朝庶民可以在瓦舍內(nèi)觀看說(shuō)唱、戲劇演出。C項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：交子是中國(guó)最早的紙幣，也是世界上最早使用的紙幣。北宋初年，商人發(fā)行一種紙幣，命名為交子，代替銅錢(qián)流通。由此可知，宋朝商人們可以通過(guò)紙幣進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)。D項(xiàng)排除。

6.下列作品最能體現(xiàn)孔子對(duì)人和社會(huì)深深的思考的是：

A.《詩(shī)》

B.《論語(yǔ)》

C.《春秋》

D.《樂(lè)》

【答案】B

【解析】第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)。

第二步，《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話(huà)文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想�！墩撜Z(yǔ)》中也大篇幅講述“禮、仁、孝”的重要性及其積極作用，“禮、仁、孝”成為孔子所倡導(dǎo)的主流社會(huì)思想，深深影響著現(xiàn)代人們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因此，《論語(yǔ)》最能體現(xiàn)孔子對(duì)人和社會(huì)深深的思考。B項(xiàng)正確。

因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：《詩(shī)經(jīng)》，又稱(chēng)《詩(shī)》《詩(shī)三百》《三百篇》，是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，現(xiàn)存305篇(此外有目無(wú)詩(shī)的6篇，共311篇)。《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》，西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：《春秋》是中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國(guó)第一部編年體史書(shū)，也是周朝時(shí)期魯國(guó)的國(guó)史，現(xiàn)存版本據(jù)傳是由孔子修訂而成。用于記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱(chēng)為“春秋筆法”、“微言大義”。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：《樂(lè)經(jīng)》，又稱(chēng)《樂(lè)》，是《六經(jīng)》之一，《樂(lè)經(jīng)》已失傳。《樂(lè)經(jīng)》是一部講述音律和樂(lè)理等內(nèi)容的作品，是一本古代的音樂(lè)研究和學(xué)習(xí)的教材。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

7.魯迅是“鄉(xiāng)土文學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者，下列不屬于其作品中具有代表性鄉(xiāng)土符號(hào)的是：

A.《華蓋集》

B.《吶喊》

C.《彷徨》

D.《野草》

【答案】A

【解析】第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，鄉(xiāng)土文學(xué)又稱(chēng)鄉(xiāng)土小說(shuō)，它的出現(xiàn)溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》。上個(gè)世紀(jì)20年代，現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受到魯迅影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”，例如：《吶喊》《彷徨》《野草》。而A項(xiàng)《華蓋集》是1926年北新書(shū)局出版的圖書(shū)，作者是魯迅。《華蓋集》與封建主義和洋奴買(mǎi)辦文化思想作斗爭(zhēng)，鋒芒所指，已從廣泛的社會(huì)批評(píng)轉(zhuǎn)到激烈的政治斗爭(zhēng)�！度A蓋集》不具有代表性鄉(xiāng)土符號(hào)。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：《吶喊》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的短篇小說(shuō)集，收錄了魯迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小說(shuō)，如《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》等14篇小說(shuō)，反映了從辛亥革命前后到“五四”時(shí)期中國(guó)古老農(nóng)村和市鎮(zhèn)的面貌;它描繪了辛亥革命前后到“五四”時(shí)期的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，總結(jié)了辛亥革命的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻地揭露了封建宗法制度和封建禮教吃人的本質(zhì)和虛偽，痛苦地解剖了中國(guó)沉默的國(guó)民靈魂，批判了國(guó)民的劣根性。魯迅的小說(shuō)集《吶喊》屬于鄉(xiāng)土小說(shuō)。B項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：《彷徨》是魯迅的小說(shuō)作品集，收錄了《祝福》《在酒樓上》《幸福的家庭》《肥皂》《長(zhǎng)明燈》《示眾》《高老夫子》《孤獨(dú)者》《傷逝》《弟兄》和《離婚》共11篇。整部小說(shuō)集貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。魯迅的小說(shuō)集《彷徨》屬于鄉(xiāng)土小說(shuō)。C項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：《野草》是魯迅先生唯一的一本散文詩(shī)集，書(shū)前有題辭一篇，寫(xiě)于“五四”后期，收錄了1924～1926年所作23篇散文詩(shī)。作品以隱晦的象征表達(dá)了一個(gè)啟蒙思想家在白色恐怖下孤軍奮戰(zhàn)的孤寂、迷茫與疑懼，同時(shí)表達(dá)出對(duì)“糊里糊涂生、亂七八糟死”的民眾的失望與希望之情。魯迅的散文詩(shī)集《野草》屬于鄉(xiāng)土文學(xué)。D項(xiàng)排除。

二、多選題

8.漢代采用的人才選拔制度有：

A.科舉制

B.察舉制

C.征辟制

D.恩蔭制

【答案】BC

【解析】第一步，本題考查中國(guó)歷史知識(shí)。

第二步，漢武帝即位后，為了完善人才選拔制度，正式推行察舉制。元光五年(前130)，漢武帝“征吏民有明當(dāng)時(shí)之務(wù)，習(xí)先圣之術(shù)者”，使得征辟制形成了定制。從此，察舉和征辟成為漢代的主要選官方式，稱(chēng)“正途”。察舉制的主要特征是由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才并推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核再任命官職。征辟制度是一種自上而下的選官制度，即由皇帝或高級(jí)官員直接聘請(qǐng)有才干的平民或低級(jí)官吏，授職或提職。由皇帝親自聘請(qǐng)的稱(chēng)為“征召”，其他官員聘請(qǐng)稱(chēng)為“辟除”。

因此，選擇BC選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：科舉始創(chuàng)于隋朝，科舉真正成型是在唐朝。A項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：宋朝實(shí)行恩蔭制度，這是當(dāng)時(shí)科舉之外的一種入仕途徑，中高級(jí)文武官員的子弟，親屬及其門(mén)客等享受此特權(quán)。D項(xiàng)排除。

9.東晉書(shū)法家王羲之的書(shū)法風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄、逎美健秀，對(duì)后世影響極大，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。下列逸聞典故與他有關(guān)的是：

A. 入木三分

B. 胡肥鐘瘦

C. 書(shū)成換鵝

D. 東床快婿

【答案】ACD

【解析】第一步，本題考查文化常識(shí)。

第二步，A項(xiàng)：入木三分，傳說(shuō)王羲之筆法有力，在板上寫(xiě)字，木工刻字時(shí)發(fā)現(xiàn)字跡透入木板有三分深。后用來(lái)形容書(shū)法筆力強(qiáng)勁。也用來(lái)比喻分析問(wèn)題深刻。A項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：書(shū)成換鵝，來(lái)源于王羲之愛(ài)鵝的故事。相傳山陰有一道士十分喜愛(ài)王羲之的字，得知王愛(ài)鵝成癖，為投其所好，養(yǎng)鵝一群。一日趕著鵝群造訪(fǎng)王羲之求字，言以一鵝換一字。王應(yīng)允，寫(xiě)就一卷《黃庭經(jīng)》，道士喜出望外，即將所養(yǎng)鵝群悉數(shù)給予王羲之。C項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：東床快婿，郗鑒在建康時(shí)聽(tīng)說(shuō)瑯邪王氏的子侄都很英俊，就派門(mén)生送信給王導(dǎo)，想在瑯邪王氏家族中挑選女婿，王導(dǎo)讓送信的門(mén)生去自家的東廂房隨便選擇。門(mén)生回去后對(duì)郗鑒說(shuō)：“王家的年輕人都很值得稱(chēng)贊，他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)選女婿，都仔細(xì)打扮了一番，竭力保持莊重，只有一個(gè)青年在東邊的床上露出肚皮看書(shū)，唯獨(dú)他神色自若，好像漠不關(guān)心似的。”郗鑒說(shuō)：“這人真是好女婿!”郗鑒打聽(tīng)這個(gè)青年是誰(shuí)，原來(lái)是王羲之，隨后就把女兒郗璿嫁給了他。D項(xiàng)正確。

因此，選擇ACD選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：胡肥鐘瘦，胡：三國(guó)時(shí)的胡昭;鐘：三國(guó)時(shí)的鐘繇。胡昭的字體肥，鐘繇的字體瘦。形容書(shū)法各擅其美。B項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。

王羲之，字逸少。東晉大臣、書(shū)法家，太尉郗鑒的女婿，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。善于書(shū)法，兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。在書(shū)法史上，與鐘繇并稱(chēng)“鐘王”，與其子王獻(xiàn)之合稱(chēng)“二王”。李志敏評(píng)價(jià)：“王羲之的書(shū)法既表現(xiàn)以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡(jiǎn)淡玄遠(yuǎn)，又表現(xiàn)以儒家的中庸之道為基礎(chǔ)的沖和。”

10.奧運(yùn)五環(huán)象征著五大洲的團(tuán)結(jié)以及全世界的運(yùn)動(dòng)員以公正、坦率的比賽和友好的精神在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上相見(jiàn)。下列關(guān)于五環(huán)的顏色與其代表的洲對(duì)應(yīng)正確的有：

A.黃色——亞洲

B.黑色——大洋洲

C.紅色——美洲

D.綠色——非洲

【答案】AC

【解析】第一步，本題考查文化常識(shí)。

第二步，奧運(yùn)會(huì)旗的五環(huán)即藍(lán)、黃、綠、紅和黑環(huán)，藍(lán)色代表歐洲，黃色代表亞洲，綠色代表大洋洲，紅色代表美洲，黑色代表非洲。五環(huán)連接在一起象征五大洲的團(tuán)結(jié)，象征全世界的運(yùn)動(dòng)員以公正、坦率的比賽和友好的精神在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上友好相見(jiàn)，歡聚一堂，以促進(jìn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

因此，選擇AC選項(xiàng)。

【拓展】奧林匹克標(biāo)志是由皮埃爾•德•顧拜旦先生構(gòu)思設(shè)計(jì)的，是由《奧林匹克憲章》確定的，也被稱(chēng)為奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志，它是世界范圍內(nèi)最為人們廣泛認(rèn)知的奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志。它由5個(gè)奧林匹克環(huán)套接組成，有藍(lán)、黃、黑、綠、紅5種顏色。環(huán)從左到右互相套接，上面是藍(lán)、黑、紅環(huán)，下面是是黃、綠環(huán)。

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