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一、單選題

1.梅蘭竹菊被稱作四君子，是中國人感物喻志的文化象征，下列選項(xiàng)中，梅蘭竹菊相應(yīng)描述錯(cuò)誤的是：

A.梅：灼灼其華，妖艷奪目

B.蘭：空谷幽香，孤芳自賞

C.竹：篩風(fēng)弄月，瀟灑一生

D.菊：凌霜飄逸，特立獨(dú)行

【答案】A

【解析】第一步，本題考查文化常識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，“灼灼其華”出自《桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華。”意思是桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。故“灼灼其華，妖艷奪目”不是形容梅的詩句。在中國傳統(tǒng)文化中，梅以它的高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵(lì)。在嚴(yán)寒中，梅開百花之先，獨(dú)天下而春。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：自古以來中國人民愛蘭、養(yǎng)蘭、詠蘭、畫蘭，古人曾有“觀葉勝觀花”的贊嘆。人們更欣賞蘭花以草木為伍，不與群芳爭艷，不畏霜雪欺凌，堅(jiān)忍不拔的剛毅氣質(zhì)，“芝蘭生于深谷，不以無人而不芳”。蘭花歷來被人們當(dāng)作高潔、典雅的象征。B項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：竹：彰顯氣節(jié)，雖不粗壯，但卻正直，堅(jiān)韌挺拔;不懼嚴(yán)寒酷暑，萬古長青(清)。竹是君子的化身，是“四君子”中的君子。C項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：菊花具有清寒傲雪的品格，有陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的名句。中國人有重陽節(jié)賞菊和飲菊花酒的習(xí)俗。唐·孟浩然《過故人莊》：“待到重陽日，還來就菊花。”在古神話傳說中菊花還被賦予了吉祥、長壽的含義。D項(xiàng)排除。

2.下列古詩與作者錯(cuò)誤的是：

A.仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。——蘇軾

B.粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。——于謙

C.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。——李白

D.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。——王之渙

【答案】A

【解析】第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”出自李白的《南陵別兒童入京》。意思是，仰天大笑，出門登程去，滿腹詩書經(jīng)綸，我等豈能埋沒民間，豈能甘做庸人。此句將詩人躊躇滿志的形象表現(xiàn)得淋漓盡致。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”出自明代于謙的《石灰吟》。意思是：即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片清白長留人間。于謙，字廷益，號(hào)節(jié)庵，漢族，浙江杭州府錢塘縣(今浙江省杭州市上城區(qū))人。明朝名臣、民族英雄。主要作品：《石灰吟》《節(jié)庵詩文稿》。B項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”出自唐代詩人李白的《望廬山瀑布》，描繪了廬山瀑布的奇?zhèn)ゾ跋�。C項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”出自唐代詩人王之渙的《涼州詞》，意思是：何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊!D項(xiàng)排除。

3.關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)黨創(chuàng)建說法不正確：

A.1921中國共產(chǎn)黨成立

B.新文化口號(hào)“科學(xué)與民主”

C.毛澤東創(chuàng)建《新青年》雜志

D.五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命開端

【答案】C

【解析】第一步，本題考查中國歷史知識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，《新青年》是在20世紀(jì)20年代中國一份具有影響力的革命雜志，原名《青年雜志》，第二卷起改稱《新青年》。《新青年》成為五四運(yùn)動(dòng)的號(hào)角，成為宣傳馬列主義、宣傳反帝反封建思想的陣地，在五四運(yùn)動(dòng)期間起到重要作用。自1915年9月15日創(chuàng)刊號(hào)至1926年7月終刊共出9卷54號(hào)。由陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)立，群益書社發(fā)行。由此可知，C項(xiàng)表述錯(cuò)誤。

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：中國共產(chǎn)黨，創(chuàng)建于1921年7月23日，1921年中國共產(chǎn)黨成立后，確立了新民主主義革命的正確道路，讓災(zāi)難深重的中國人民看到了新的希望、有了新的依靠。A項(xiàng)排除。

B項(xiàng)：新文化運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初中國一些先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)起的反對(duì)封建主義的思想解放運(yùn)動(dòng)，其基本口號(hào)是擁護(hù)“德先生”和“賽先生”，也就是提倡民主和科學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者以進(jìn)化論觀點(diǎn)和個(gè)性解放思想為主要武器，猛烈抨擊以孔子為代表的“往圣先賢”，大力提倡新道德、反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)，反對(duì)文言文。B項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：五四運(yùn)動(dòng)，是1919年5月4日發(fā)生在北京的一場以青年學(xué)生為主，廣大群眾、市民、工商人士等階層共同參與的，通過示威游行、請(qǐng)?jiān)�、罷工、暴力對(duì)抗政府等多種形式進(jìn)行的愛國運(yùn)動(dòng)，是中國人民徹底的反對(duì)帝國主義、封建主義的愛國運(yùn)動(dòng)，又稱“五四風(fēng)雷”。五四愛國運(yùn)動(dòng)，是一次徹底地反對(duì)帝國主義和封建主義的愛國運(yùn)動(dòng)(性質(zhì))，是中國新民主主義的開始。D項(xiàng)排除。

4.下列不屬于宋代四大書法家是：

A.蔡襄

B.米芾

C.王羲之

D.黃庭堅(jiān)

【答案】C

【解析】第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，王羲之，字逸少，東晉時(shí)期書法家，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人，有“書圣”之稱。公元353年4月22日(晉永和九年三月初三日，距今已1661年)，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會(huì)稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成一集，作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》�！短m亭集序》被稱為天下第一行書。由此可知，王羲之不屬于宋代四大書法家。

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：蔡襄(1012年3月7日-1067年9月27日)，字君謨。興化軍仙游縣唐安鄉(xiāng)連江里青澤亭境蔡坑(今福建省仙游縣楓亭鎮(zhèn)九社村蔡坑自然村)人。北宋名臣，書法家、文學(xué)家、茶學(xué)家。A項(xiàng)排除。

B項(xiàng)：米芾(1051年-1107年)，初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或?yàn)檐�，祖居太原，后遷湖北襄陽，謫居潤州(現(xiàn)江蘇鎮(zhèn)江)，時(shí)人號(hào)海岳外史，又號(hào)鬻熊后人、火正后人。北宋書法家、畫家、書畫理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)合稱“宋四家”。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。B項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：黃庭堅(jiān)(1045年6月12日—1105年9月30日)，字魯直，乳名繩權(quán)，號(hào)清風(fēng)閣、山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、摩圍老人、黔安居士、八桂老人，世稱黃山谷、黃太史、黃文節(jié)、豫章先生。宋江南西路洪州府分寧人(今江西省九江市修水縣)人。祖籍浙江省金華市。北宋詩人黃庶之子，南宋中奉大夫黃相之父。北宋大孝子，《二十四孝》中“滌親溺器”故事的主角。北宋著名文學(xué)家、書法家、江西詩派開山之祖。D項(xiàng)排除。

5.1930年，在中國共產(chǎn)黨的促進(jìn)下，中國左翼作家聯(lián)盟在上海成立。其目的是與國民黨爭取宣傳陣地，吸引廣大民眾支持其思想。左聯(lián)的旗幟人物是：

A.郭沫若

B.魯迅

C.胡適

D.冰心

【答案】B

【解析】第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)。

第二步，中國左翼作家聯(lián)盟，簡稱左聯(lián)，是中國共產(chǎn)黨于1930年月2日在中國上海領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的一個(gè)文學(xué)組織，目的是與中國國民黨爭取宣傳陣地，主張文藝為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，吸引廣大民眾支持其思想，成為宣傳無產(chǎn)階級(jí)思想的重要陣地。左聯(lián)的旗幟人物是魯迅。其他主要代表人物有：郭沫若、茅盾、郁達(dá)夫等，代表作品有魯迅的《故事新編》以及他和瞿秋白的雜文，茅盾的《子夜》《林家鋪?zhàn)印贰洞盒Q》，蔣光慈的《咆哮了的土地》等。

因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：郭沫若主要詩集代表作有《女神》、《星空》、《瓶》、《前茅》等。散文代表作有《我的幼年》、《反正前后》等。戲劇代表作有《屈原》、《虎符》、《棠》、《蔡文姬》、《武則天》等。A項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等�，F(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家。他因提倡文學(xué)改良而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，胡適是第一位提倡白話文、新詩的學(xué)者，致力于推翻二千多年的文言文，與陳獨(dú)秀同為五四運(yùn)動(dòng)的軸心人物，對(duì)中國近代史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。C項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：冰心原名謝婉瑩，福建長樂人。代表作：《繁星·春水》、《小桔燈》。冰心在刻畫人物形象時(shí)，大多不用濃墨重彩，也較少精雕細(xì)刻，只用素描的筆法，淡淡數(shù)筆，人物形象就仿佛那出水的芙蓉，鮮靈靈地浮現(xiàn)在水面上。D項(xiàng)排除。

6.文中提到李白“見說蠶叢路，崎嶇不易行”的詩句，對(duì)于詩句中的“蠶叢”，李白在其另一部我們耳熟能詳?shù)淖髌分�，曾這樣寫道：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然!”這部作品是：

A.《行路難》

B.《蜀道難》

C.《夢(mèng)游天姥吟留別》

D.《將進(jìn)酒》

【答案】B

【解析】第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)。

第二步，“蠶叢及魚鳧，開國何茫然!”意思是傳說中蠶叢和魚鳧建立了蜀國，開國的年代實(shí)在久遠(yuǎn)無法詳談。出自唐代詩人李白所作的《蜀道難》。

因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：唐代詩人李白的《行路難》，以“行路難”比喻世道險(xiǎn)阻，抒寫了詩人在政治道路上遭遇艱難時(shí)，產(chǎn)生的不可抑制的激憤情緒;但他并未因此而放棄遠(yuǎn)大的政治理想，仍盼著總有一天會(huì)施展自己的抱負(fù)，表現(xiàn)了他對(duì)人生前途樂觀豪邁的氣概，充滿了積極浪漫主義的情調(diào)。A項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩人李白的詩作。這是一首記夢(mèng)詩，也是一首游仙詩。此詩以記夢(mèng)為由，抒寫了對(duì)光明、自由的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。全詩構(gòu)思精密，意境雄偉，富有浪漫主義色彩。其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。B項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：《將進(jìn)酒》是唐代大詩人李白沿用樂府古題創(chuàng)作的一首詩。此詩思想內(nèi)容非常深沉，藝術(shù)表現(xiàn)非常成熟，在同題作品中影響最大。詩人豪飲高歌，借酒消愁，抒發(fā)了憂憤深廣的人生感慨。詩中交織著失望與自信、悲憤與抗?fàn)幍那閼�，體現(xiàn)出詩人強(qiáng)烈的豪縱狂放的個(gè)性。D項(xiàng)排除。

二、多選題

7.抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，文藝界掀起了聲勢(shì)浩大的救亡運(yùn)動(dòng)，一大批作家毅然投入到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，創(chuàng)作了諸多作品。下列選項(xiàng)中，不屬于以抗戰(zhàn)時(shí)期為創(chuàng)作背景的文學(xué)作品是：

A.《寒夜》

B.《生死場》

C.《紅旗譜》

D.《紅巖》

【答案】CD

【解析】第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，抗日戰(zhàn)爭簡稱抗戰(zhàn)，指20世紀(jì)中期第二次世界大戰(zhàn)中，中國抵抗日本侵略的一場民族性的全面戰(zhàn)爭。國際上稱作第二次中日戰(zhàn)爭、日本侵華戰(zhàn)爭。抗戰(zhàn)時(shí)間從1931年9月18日九一八事變開始算起，至1945年9月2日結(jié)束，共14年抗戰(zhàn)。

C項(xiàng)：《紅旗譜》以朱、嚴(yán)兩家三代農(nóng)民同地主馮老蘭父子兩代的矛盾斗爭為主要線索，描寫了冀中地區(qū)“反割頭稅”斗爭和保定二師的學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)，真實(shí)地反映了從第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭前后到“九·一八”事變前期北方社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系，展現(xiàn)了20世紀(jì)二三十年代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命斗爭的偉大歷程。由此可知，C項(xiàng)不屬于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的文學(xué)作品，當(dāng)選。

D項(xiàng)：《紅巖》是現(xiàn)代作家羅廣斌、楊益言創(chuàng)作的一部長篇小說�！都t巖》描寫人民解放軍進(jìn)軍大西南的形勢(shì)下，重慶的國民黨當(dāng)局瘋狂鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的地下革命斗爭。是在抗日戰(zhàn)爭之后。著重表現(xiàn)以齊曉軒、許云峰、江雪琴等共產(chǎn)黨人在獄中所進(jìn)行的英勇戰(zhàn)斗，雖然最后慘遭屠殺，但卻充分顯示了共產(chǎn)黨人視死如歸的大無畏英雄氣概。由此可知，D項(xiàng)不屬于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的文學(xué)作品，當(dāng)選。

因此，選擇CD選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：《寒夜》是現(xiàn)代文學(xué)家巴金創(chuàng)作的一部長篇小說，創(chuàng)作于1946年底，出版于1947年�！逗�夜》以抗戰(zhàn)時(shí)期的“陪都”重慶為背景，圍繞汪文宣、曾樹生、汪母之間的矛盾展開故事情節(jié)，描寫自由戀愛的知識(shí)分子家庭如何在現(xiàn)實(shí)生活的重壓下破裂，深刻地寫出了抗戰(zhàn)時(shí)期勤懇、忠厚、善良的小知識(shí)分子的命運(yùn)，揭露了病態(tài)社會(huì)的黑暗腐敗，為掙扎在社會(huì)底層的小人物發(fā)出了痛苦的呼聲。A項(xiàng)排除。

B項(xiàng)：《生死場》是中國作家蕭紅創(chuàng)作的中篇小說。《生死場》以哈爾濱近郊某農(nóng)村為背景，描寫“九一八事變”前后，當(dāng)?shù)卮迕窈退麄円暈檎鋵毜耐恋匾约吧�口的故事。蕭紅23歲寫作《生死場》時(shí)，正被父親軟禁于阿城縣，懲罰她躲避包辦婚姻及與男友外逃。B項(xiàng)排除。

8.山頂洞人，生活于舊石器時(shí)代晚期，屬晚期智人，因發(fā)現(xiàn)于北京市周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞而得名。下列選項(xiàng)中，山頂洞人已掌握的勞動(dòng)技能有：

A.人工取火

B.燒制陶器

C.磨光、鉆孔

D.耒耜開墾

【答案】AC

【解析】第一步，本題考查中國歷史知識(shí)。

第二步，A項(xiàng)：早在舊石器時(shí)代，人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了火的用途。周口洞北京人遺址中厚達(dá)幾米的石化了的灰燼和燃渣層說明，至少在四五十萬年前人類就學(xué)會(huì)了用火。A項(xiàng)當(dāng)選。

C項(xiàng)：磨制和鉆孔技術(shù)的出現(xiàn)是山頂洞文化的突出特點(diǎn)。磨制技術(shù)的出現(xiàn)說明它已為新石器時(shí)代磨制工具的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。C項(xiàng)當(dāng)選。

因此，選擇AC選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：根據(jù)考古發(fā)掘材料及其研究，我國陶器的發(fā)明和應(yīng)用，已有近萬年的歷史。在黃河流域和長江流域許多新石器時(shí)代的遺址中，都出土了大量的陶器。山頂洞人生活在舊石器時(shí)代，因此不可能掌握陶器技術(shù)。B項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：耒耜是我國古代神農(nóng)發(fā)明的農(nóng)具，用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的翻整土地、播種莊稼。遠(yuǎn)晚于山頂洞人時(shí)期，不是山頂洞人發(fā)明和使用的。D項(xiàng)排除。

三、判斷題

9.養(yǎng)蠶繅絲最早起源于中國，是中華民族的偉大創(chuàng)造，是對(duì)世界做出的歷史性貢獻(xiàn)。( )

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】A

【解析】第一步，本題考查中國歷史知識(shí)。

第二步，中國是世界上最早開始養(yǎng)蠶、繅絲和織綢的國家，種桑養(yǎng)蠶也是中華民族對(duì)人類文明的偉大貢獻(xiàn)之一。中國古代勞動(dòng)人民首先發(fā)明并大規(guī)模生產(chǎn)使用絲綢，其制作的絲綢制品更是開啟了世界歷史上第一次東西方大規(guī)模的商貿(mào)交流，史稱“絲綢之路”。

因此，本題正確。

10.早在遠(yuǎn)古時(shí)期，祖先們根據(jù)自身生活的需要和對(duì)動(dòng)物世界的認(rèn)識(shí)程度，先后選擇了馬、牛、羊、雞、驢和豬進(jìn)行飼養(yǎng)馴化，經(jīng)過漫長的歲月，逐漸成為家畜。( )

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】B

【解析】第一步，本題考查文化常識(shí)。

第二步，我們的祖先早在遠(yuǎn)古時(shí)期，根據(jù)自身生活的需要和對(duì)動(dòng)物世界的認(rèn)識(shí)程度，先后選擇了馬、牛、羊、雞、狗和豬進(jìn)行飼養(yǎng)馴化，經(jīng)過漫長的歲月，逐漸成為家畜。在《三字經(jīng)·訓(xùn)詁》中，對(duì)“此六畜，人所飼”有精辟的評(píng)述，“牛能耕田，馬能負(fù)重致遠(yuǎn)，羊能供備祭器”，“雞能司晨報(bào)曉，犬能守夜防患，豬能宴饗速賓”，還有“雞羊豬，畜之孽生以備食者也”。六畜各有所長，在悠遠(yuǎn)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，為人們的生活提供了基本保障。由此可知，題干中說選擇了驢進(jìn)行飼養(yǎng)馴化是錯(cuò)誤的。

因此，本題錯(cuò)誤。

【拓展】家畜是被人類高度馴化的動(dòng)物，是人類長期勞動(dòng)的社會(huì)產(chǎn)物，具有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)性狀，能滿足人類的需求，已形成不同的品種，在人工養(yǎng)殖的條件下能夠正常繁殖后代并可隨人工選擇和生產(chǎn)方向的改變而改變，同時(shí)其性狀能夠穩(wěn)定地遺傳下來。

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